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论纳音取象

时间:2008-12-29 03:35来源: 作者: 点击:
昔者, 黄帝将甲子分轻重而配成六十号, 曰:花甲子, 其花字诚为奥妙, 圣人借意而喻之不可着意执泥, 夫自子至亥十二宫各有金木水火土之属, 始起于子, 为一阳, 终于亥, 为六阴, 其五行所属金木水火土, 在天为五星, 于地为五岳, 于德为五常, 于人为五脏, 其于命也
  昔者, 黄帝将甲子分轻重而配成六十号, 曰:花甲子, 其花字诚为奥妙, 圣人借意而喻之不可着意执泥, 夫自子至亥十二宫各有金木水火土之属, 始起于子, 为一阳, 终于亥, 为六阴, 其五行所属金木水火土, 在天为五星, 于地为五岳, 于德为五常, 于人为五脏, 其于命也为五行。 是故甲子之属乃应之于命, 命则一世之事, 故甲子纳音象圣人, 喻之亦如人一世之事也, 何言乎子丑二位阴阳始孕, 人在胞胎物藏, 荄根未有涯际, 寅卯二位阴阳辟人, 渐生长物以拆甲群葩渐, 剖如人将有立身也, 辰巳二位阴阳气盛, 物当华秀如人, 三十四十而有立, 身之地始有进取之象, 午未二位阴阳彰露, 物已成齐, 人至五十六十, 富贵贫贱可知, 凡百兴衰可见, 申酉二位阴阳肃杀, 物已收成, 人已龟缩各得其静矣, 戌亥二位阴阳闭塞, 物气归根, 人当休息各有归着。
  详此, 十有二位先后六十甲子可以次第, 而晓甲子乙丑何以取象为海中之金, 盖气在包藏有名无形犹人之在母腹也, 壬寅癸卯绝地存金气, 尚柔弱薄若缯缟, 故曰金泊金, 庚辰辛巳以金居火土之地, 气已发生, 金尚在矿, 寄形生养之乡, 受西方之正色乃曰白镴金,  甲午乙未则气已成物, 质自坚实混于沙, 而别于沙居于火, 而炼于火乃曰沙中金也, 壬申癸酉气盛物极当施收敛之功, 颖脱锋锐之刃, 盖申酉金之正位干值壬癸金水淬砺, 故取象剑锋而金之功用极矣, 至戌亥则金气藏伏形体已残, 煅炼首饰已成其状, 藏之闺阁无所施为, 而金之功用毕, 故曰庚戌辛亥钗钏金, 壬子癸丑何以取象桑拓木, 盖气居盘届形状未伸居于水地蚕衰之月, 桑柘受气取其时之生也, 庚寅辛卯则气已乘阳, 得栽培之势力其为状也, 奈居金下凡金与霜素坚木居下得其旺, 岁寒后凋取其性之坚也, 故曰松柏木, 戊辰己巳则气不成量, 物已及时枝叶茂盛郁然成林取其木之盛也, 故曰大林木 壬午癸未木至午而死至未而墓, 故杨柳盛夏叶凋枝干微弱取其性之柔也, 故曰杨柳木 庚申辛酉五行属金, 而纳音属木以相克取之, 盖木性辛者唯石榴木, 申酉气归静肃, 物渐成实, 木居金叶, 其味成辛, 故曰石榴木 观他木至午而死唯此, 木至午而旺取其性之偏也, 戊戌己亥气归藏伏, 阴阳闭塞木气归其根伏乎, 土中故曰平地木也 丙子丁丑何以取象涧下水, 盖气未通济高段非水流之所, 卑湿乃水就之乡, 由地中行故曰涧下水 甲寅乙卯气出阳明, 水势恃源东流, 滔注其势浸天, 故曰大溪水 壬辰癸巳势极东南, 气傍离宫, 火明势盛水得归库, 盈科后进乃曰长流水也, 丙午丁未气当升降在高明火位有水, 沛然作霖以济火中之水, 惟天上乃有, 故曰天河水 甲申乙酉气息安静子母同位, 出而不穷, 汲而不竭,乃曰井泉水, 壬戌癸亥天门之地, 气归闭塞水历瀛而不趋势归平宁谧之位来之不穷纳之不溢, 乃曰大海水也, 戊子己丑何以取象霹雳火, 盖气在一阳形居水位, 水中之火非神龙则无故曰霹雳火, 丙寅丁卯气渐发辉因薪而显, 阴阳为冶天地为炉, 乃曰炉中火也, 甲辰乙巳气形盛地势, 定高冈传明继晦, 子母相承乃曰覆灯火也, 戊午己未气过阳宫重离相会炳灵交光炎上乃曰天上火也, 丙申丁酉气息形藏, 势力韬光龟缩兑位力微体弱明不及远, 乃曰山下火也, 甲戌乙亥谓之山头火者, 山乃藏头乃投光内明外暗隐而不显, 飞光投干归于休息之中, 故曰山头火也, 庚子辛丑何以取象壁上土, 气居闭塞物尚包藏掩形遮体, 内外不交, 故曰壁上土, 戊寅己卯气能成物, 功以育物发乎, 根荄壮乎萼蕊乃曰城头土也, 丙辰丁巳气以承阳, 发生已过成齐未来, 乃曰沙中土也, 庚午辛未气当承形, 物以路彰, 有形可质, 有物可彰, 乃曰路傍土也, 戊申己酉气以归息, 物当收敛龟缩退闭, 美而无事乃曰大驿土也, 丙戌丁亥气成物府, 事以美圆阴阳历遍, 势得其闲乃曰屋上土也, 余见路傍之土播殖百谷, 午未之地, 其盛夏长养之时乎, 大驿之土通达四方申酉之地, 其得朋利享之理平城头之土取堤防之功, 王公恃之立国而卫民也, 壁上之土 明粉饰之用臣庶资之爰居, 而爰处也, 沙中之土 土之最润者也, 土润则生, 故成齐未来而有用屋上之土, 土之成功者也, 成功者, 静故止于一定而不迁盖居五行之中行负载之令主养育之权, 三才五行皆不可失, 处高下而得位, 居四季而有功, 金得之锋锐雄刚火得之光明, 照耀木得之英华越秀, 水得之滥波不泛, 土得之稼穑愈丰聚之不散必能为山, 山者高也, 散之不聚必能为地, 地者原也用之无穷生之罔极土之功用大矣哉。
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