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与韩国争“周易申遗”的婴孩心态

时间:2011-05-23 08:53来源: 作者:王达三 点击:
坦率地说,当看到中韩民间爆发周易申遗争夺战的消息时(凤凰网12月22日),笔者着实有些诧异。按图索骥搜了半天,才知道中国有些学者呼吁周易申遗已经有些时日,而且其中一个重

  坦率地说,当看到“中韩民间爆发‘周易申遗’争夺战”的消息时(凤凰网12月22日),笔者着实有些诧异。按图索骥搜了半天,才知道中国有些学者呼吁“周易申遗”已经有些时日,而且其中一个重要的理由就是韩国正准备把包括《周易》在内的“整体风水地理”,申报为世界非物质类文化遗产。窃以为这些学者爱护《周易》的热情虽然可嘉,但表现出的“婴孩心态”却要不得。
  作为“六经之首”或“群经之冠”,《周易》是中国文化的源头和母体。从“大传统”即精英文化的角度来看,它开创了中国哲学或形而上学的先河,形成了独具东方特色的宇宙观和认识论;从“小传统”即大众文化的角度来看,它的思想渗透进中医、风水等领域,与中国百姓的生老病死、婚丧嫁娶等人伦日用和风俗习惯密切相关。职是之故,我们对它怎么爱护和珍惜都不为过。但是,为什么说“周易申遗”中有个值得警惕的“婴孩心态”问题呢?

  当送给孩子一些糖果时,孩子往往把糖果塞进自己口袋且捂得紧紧的,这样才不会被别人拿去——这是一种典型的“婴孩心态”。愈演愈烈的“中韩文化之争”与之相似,总以为把某种历史文化遗产放到自己口袋里才算有了合法性、上了保险锁。从“端午节申遗”到争夺中医、汉字的发明权,从考证老子和李白是韩国人到争夺祭孔大典等文化符号,皆可作如是观。

  这种孩子似的争夺有无必要?首先需要说明的是,任何一种真正的、伟大的文化资源,绝不会仅仅局限于一域,也绝非圣贤和经典之初衷。耶稣教起源于中东,但如今耶稣教并不为中东所独有而在世界广为流传;佛教起源于印度,但如今佛教在印度几近绝迹却在世界深有影响。《周易》的影响超越了中国的国界,成为东亚人民共享的历史文化资源。现在需要努力的方向应该是,《周易》如何能成为有世界性影响的文化经典,而不是时刻想着把它收入囊中、据为己有。

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